形意拳术讲义-薛颠

淮剜

图书详细描述：[国术馆精品]形意拳术讲义 薛颠 不为出售，只为对比，此本为大陆私 印版本，图片模糊不清，有意者可提供对比照片，一看即知。 和台湾原版相比有天壤之别。 　　全书分为上、下两编。上编包括总论、形意拳术目录、五行拳术目录三部份。下编为十二形拳目录，从龙形起始，至鹰熊合演势终。 　　薛颠字国兴，河北束鹿人，嗜武术，好击剑之道，侍李振邦、薛振纲为师，学习形意拳。李振邦为李太和之子、李老能（飞羽）之孙，直承形意拳嫡系，所传弥真。


形意拳术讲义-薛颠
薛颠,字国兴，生于1887，死于1953年，河北束鹿县（今辛集市）理顺井村人，少年时读过几年私塾，不久弃文习武，拜李振邦、薛振纲为师，学习形意拳。李振邦为李太和之子、李老能（飞羽）之孙，直承形意拳嫡系，所传弥真。
薛颠是李存义晚期收的弟子， 天赋极高，李存义平时总是在人前捧他。这种师父捧徒弟的事，在武林中也常见，使得徒弟很容易打开局面。薛颠与傅昌荣原本交好，俩人借宿在关东的一家粮店， 临睡前试了试手，傅昌荣突然发力，把薛颠摔出去了，窗框都撞裂了，薛颠非常爱面子，深以为耻，空着手，一走十年，就不知了去向。
李存义逝世时，他生前的友人来悼孝，远道来的会多住上三五天，在国术馆学员的请求下，会在晚饭后表演功夫，其中一个身量极高的人身法快如鬼魅，将所有的都震住了。他自称是李存义弟子，国术馆学员说：“师父没教过这个。”他说：“我是薛颠。”然后当众宣布了向傅昌荣的挑战。
这种公然挑战，傅昌荣必须得接，否则便损了名声，但傅昌荣的友人看出了薛颠要性命相搏，便将傅昌荣看住了(好像是八个人不让傅昌荣出屋子)，然后去北京请尚云祥出面。尚云祥以大师兄的身份对薛，傅二人说：“你俩都是形意门中难得的人才，不要两虎相争。”然后与诸方协调，让薛颠当上了国术馆馆长。
薛颠重出江湖后，很少提自己是李存义的徒弟，自称一直隐居在五台山，说是一个五台山老和尚教的他，叫“虚无上人灵 空长老”，有120岁——对于这个神秘的人物，许多人觉得蹊跷。难道是薛颠将自己参悟出的武功委托在一个根本就不存在的人名下？所谓的“虚无上人灵空长 老”，隐含着“虚无此人，凌空出世，前后无凭，原本假有”的意思？所谓的“120岁”，古代60年为一甲子为一轮回，隐含着自己“再世为人”的意思？
可能因为多年前的比武失败，令心高气傲的薛颠自己将自己逐出了师门，觉得丢了师父的面子，所以自造了一个虚无飘渺的师承——这只是想当然的猜测，其实真有这位老和尚，只不过不是这个法号，真法号我已经忘记了。
此 番复出，薛颠显得很是知书达理，接人待物客客套套，可是又令人有点捉摸不透。他在一次有许多武林人士的集会上，突然表演了一手功夫，不是打拳，只是在挪 步，跟跳舞似的在大厅逛了一圈，但将所有人惊住了，因为他的身体展示出了野兽般的协调敏锐、异常旺盛的精气神，当时就有人议论薛颠的武功达到神变的程度。 薛颠成为国术馆馆长后，以尚云祥为首（当时李存义的弟子中尚云祥年龄最长），所有的师兄弟都颂扬他，凭着这极高的名望，他终于令形意拳进入了大都市，闯开一片天地。在此之前拳术多在乡野，拳师为文人所轻。
当时社会上有“强国强种”的口号，所谓强种要用练武来强，普传拳术是当时武林人士视为己任的爱国大事，流行出版武术书。可是由于形意拳自古的规矩，拳术心诀不能普传，所以许多形意拳的书都是在展示架势和一些练拳达到一定水准后方能看懂的口诀，对于读者并不能直接受用。
当 时民族危机极其严重，薛颠想让国民迅速强悍，手把手地授徒觉得来不及，开始思索写一本真正可以自学的书，就有了这本《象形拳法真铨》。只要是得形意拳真传 的人，一看这本书便会发觉，所谓的“象形术”就是形意拳。难道为避开旧规矩，薛颠委托了一个“象形拳”的名目，将形意拳的大部分奥妙公布了出来？这是一种 猜测，其实象形术是与形意拳渊源很深的一种拳法，古来有之。薛颠泄漏秘诀，想让人照书自学，也不过是个美好愿望。
虽然如此，但这本《象形拳法真铨》到了练形意拳的人手中，却有画龙点睛的妙用，多亏了薛颠当年利益全国国民的想法，才能使形意拳后辈得益，可以想象，如果不逢民族危机，一个只在武林中讨生活的拳师，又怎能舍得将秘诀公开？
他的《象形术》一书，确是可开宗立派的拳学，同时也是在一个新的名目下，将形意拳的要诀公开了。





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