堪輿之道,即以天地、往來、虛實所產生吉凶休咎之學理,去選擇最適當的佈 局。堪輿亦即是風水,而堪輿二字則為專業的名詞。
堪輿分「形理」二說,玄空所傳諸訣僅及於理氣,故得此訣者,仍必配合之以 形勢,然後佈局始得其全。然而形理相顧,必合於自然之調和,至為重要。
史書上記載的堪輿
漢代已頗盛行堪輿術,而且在當時亦已有「堪輿家」這個專詞,可見湛輿二字 由來甚古。
「湛輿」一詞最早見自於《史記•日者列傳》,褚先生記曰:r孝武帝時,
聚會占家問之,某日可取婦乎?五行家曰可,堪輿家曰不可。」據《史記.日者列
傳》中記載謂漢武帝會聚五行家、堪輿家、建築家、叢辰家、曆家、天人家及太乙 家共諮國策。
可見於當時堪輿家地位極之尊崇,漢武帝議論國策時,堪輿家亦列席於座上。 在《漢書》卷八十七引揚雄《甘泉賦》:「屬堪輿以壁壘兮,梢夔魆而扶橘 狂。」孟康注云:「堪輿,神名,造圖宅書者。」指出「堪輿」是造圖宅書的神。 真有點莫明其妙。
《淮南子.天文訓》謂:「堪輿行雄以知雌。」
許慎註解說:「堪、天道也.,輿、地道也。」即以天地為湛輿之代名。
「堪輿」作為書名,始於漢代。《漢書.藝文志》載錄了一部《堪輿金 匿》,有H^四卷,已佚。