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[风水堪舆] 《重訂相宅造福全書》黄一鳳(明) 5冊 明刊本

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1369-《重訂相宅造福全書》黄一鳳(明) 5冊 明刊本



书名:《重訂校正魁板句解消砂経節図地理訣要雪心賦》
刻印方式:手抄本
格式:PDF电子书
册数:5册
大小:34MB
页数:121
年代:明万暦30年余氏怡慶堂刊本
作者: 選者卜応天(明)/注釈者謝志道(明)

简介:

《雪心赋》是唐朝卜应天所著。是中国堪舆学中的名篇名著,是形势法(峦头法)风水的经典作品.
明代地理家徐试可(字之镆)曾说:“地理诸书,世传充栋,求其术臻神妙者,而《葬书》为最;理极深悉者,而《发微》为优;欲知作法之详活,无如杨公之《倒杖》;欲识星形之异态,无如廖氏之《九变》。至若星垣贵贱,妙在《催官》;理气生克,妙在《玉尺》,数者备而峦头、天星尽是矣!《雪心赋》词理明快,便后学之观览,引人渐入佳境。”
《重订校正魁板句解消砂经节图地理诀要雪心赋》(明刻本)

“地善即苗茂,宅吉即人荣。”这短短十个字道出了建筑选址的精髓:地善与宅吉关系着事业的兴隆与家丁的兴旺。《黄帝宅经》曰“夫宅者,乃阴阳之枢纽,人伦之轨模。……故宅者,人之本,人以宅为家居,若安则家代昌吉,若不安则门族衰微。”“阴”“阳”即“风水”。这便是被古人看得很神秘的所谓风水学术。
风水术是在人们长期生产生活实践中,逐步发展起来的各种文化的综合体。抛开其深邃晦涩的表述言语,归根结底,即是“天人合一、阴阳和谐”的文化精髓,因而其中还是吸收了不少传统文化中的合理因素。它“集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体”。风水学中贯穿的一条主线,就是生态环境选择思想。早期的风水学,是一种人类对既能躲避自然灾害,又有丰富食物资源的生存环境的下意识选择。李约瑟在《中国科学技术史》中曾高度评价说:“‘风水’在很多方面都给中国人带来了好处,比如它要求植竹种树以防风,以及强调住所附近流水的价值。但另外一些方面,它又发展成为一种粗鄙的迷信体系。不过,总的看来,我认为它体现了一种显著的审美成分。”尤其是风水学说中的阳宅理念,其方法论与中医理论相似,也讲究系统观念。或从日月星辰到地面形势,或从空气、风、水到土石、植物,抑或从静止的山脉到运行的气流,都要反复勘察,综合联系起来加以分析。还有阳宅的核心理念是追求人地和谐,主张保护生态环境。

先秦时期就已经出现卜宅相地活动。从秦汉到宋元,堪舆书籍层出不穷,卜宅相地活动经久不衰。到了明代,由于印刷术的普及,商品经济的发展,市民社会的初步形成,晚明商业出版异常活跃,堪舆类书籍亦如雨后春笋般大量出现。
此《重订校正魁板句解消砂经节图地理诀要雪心赋》五卷,唐卜应天著,明谢志道注,明万历三十年(1602)书林余氏怡庆堂刻本。每半叶九行,行二十二字,小字双行同,细黑口,四周双边,单鱼尾。鱼尾上刻:诀要雪心赋,鱼尾下记卷次叶次。封面题:“怡庆堂,地理诀要,莭图雪心赋,寻龙经术,余蒼泉刊。”首为皇明大司徒荣禄大夫晋江陈道台“雪心赋序”。正文卷一题:章贡卜则巍应天编著,新安谢子期志道注解,书林余蒼泉良进梓行。卷五末有:“万历岁次壬寅仲春吉旦书林怡庆堂余蒼泉绣梓”刻书牌记。书内有各类插图近百幅。
卜应天,字则巍,号昆仑子,又称卜都监。卜应天世居赣州,荐太史不就而入道门,为黄冠师。因自许“心地雪亮,透彻地理”,因而将其著作取名《雪心赋》。《雪心赋》是堪舆学中的名篇名著,是形势法(峦头法)风水的经典作品。明代地理家徐试可(字之镆)曾说:“地理诸书,世传充栋,求其术臻神妙者,而《葬书》为最;理极深悉者,而《发微》为优;欲知作法之详活,无如杨公之《倒杖》;欲识星形之异态,无如廖氏之《九变》。至若星垣贵贱,妙在《催官》;理气生克,妙在《玉尺》,数者备而峦头、天星尽是矣!《雪心赋》词理明快,便后学之观览,引人渐入佳境。”





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下载后原书是比较高清的


1370-风水堪舆-重訂校正魁板句解消砂経節図地理訣要雪心賦 選者卜応天(明)/注釈者謝志道(明)明万暦30年余氏怡慶堂刊本

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沙发
发表于 昨天 20:27 来自手机 | 只看该作者
感恩遇到你东方文感恩遇到你真好中华之兴起很高兴认识你
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