卜 筮 之 道 ， 全 在 變 通。 或 主 于 大 象 之 凶吉，或重于世 用之旺衰，或取决六親而論，或尊崇六神以推；識陰陽 動 静 而 知 變 化 ， 明 五 行 生 克 以 論 否 泰。 歷 來 聖 賢 ， 探 幽 索 隱，闡奥發揮，各有特點，每有精論，譬若占天時晴雨為 例 ： 《 斷 易 參 補 》 以 六 爻 斷； 《 海 底 眼 》 以 五 行 斷； 東 方 朔以天午斷；《磨鏡藥》以地支斷；葉道元以六親斷； 《 易 心 訣 》 以 六 神 斷； 《 摘 星 集 》 以 世 應 斷； 劉 伯 温以陰 陽斷 ，張星元以八卦斷。可謂仁者見之謂之仁， 智者見 之 謂 之 智。 雖 絶 論 紛 紜 ， 然 理 總 歸 一 。能透悟生克制化之 玄妙，善于通變推類，雖易道幽奥，而無不靈應如響。例 如：趙輔和曾見筮者為某占父病，卜得泰卦，筮者雲： 『甚吉，疾當愈』。是人喜去。后趙輔和謂筮者曰：『泰卦 乾下坤上，然則父入土矣！豈得言吉』。后果以凶聞。此非 通 變 之 驗 乎 ？ 又 如占病或占訟，卜得解卦，可許吉兆，倘問婚事，則主乖忤。又如《靈應真經 雜見應》 外應斷 雲： 『… … 破竹剖笋，勢必順暢… … 』倘占征戰或出行’ 恰逢此象者固然吉推。若占婚姻或占合伙遇之者，必主 不利。凡此類例，數不勝舉。 余撮引百家之訣旨，搜羅萬類之占例，其的是供 后學者融會參悟，引伸聯想，而善蓮變，以致不拘泥于 某法某論而難以登堂入室也。
